হিজরি নববর্ষ শুরু হয়েছে এক সপ্তাহের বেশি সময় হতে চলছে। হিজরী ক্যালেন্ডারের প্রথম মাস হলো মুহাররম। যার ভিত্তি হলো মহানবী (সা.)-এর হিজরত, কিন্তু এই ইসলামী ক্যালেন্ডারের প্রতিষ্ঠা ও ব্যবহার শুরু হয় ১৭ হিজরিতে হযরত সাইয়্যিদুনা উমর ফারুক আযম (রা.)-এর শাসনামলে।

বর্ণিত আছে যে, হযরত আবু মুসা আল-আশ’আরী (রা.)ইয়েমেনের গভর্নর ছিলেন। তিনি হযরত উমর রাদিআল্লাহু আনহুর কাছ থেকে এমন আদেশপত্র পেতেন যা তারিখবিহীন ছিল।

১৭ হিজরিতে হযরত আবু মুসা আল-আশ’আরী (রা.) এই ব্যাপারে দৃষ্টি আকর্ষণ করলে হযরত ফারুকে আযম (রা.) সাহাবীদের একত্রিত করে তাদের সামনে এই বিষয়টি উপস্থাপন করেন। মতবিনিময়ের পর সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে, হিজরতের উপর ভিত্তি করে আমাদের ক্যালেন্ডার তৈরি করা উচিত এবং এটি মুহাররম মাস দিয়ে শুরু করা হোক। কারণ মদিনায় হিজরতের পরিকল্পনা যিলহজ্জ মাসের শেষে নির্ধারিত হয়েছিল এবং তার পরে যে চাঁদ উদিত হয়েছিল তা ছিল মুহাররম মাস। (ফাতহুল বারী, ইতিহাস অধ্যায়, খণ্ড ৩৩৪/৭ হাদিস: ৩৯৩৪)

অর্থ এবং তাৎপর্যের দিক থেকে আরবী হিজরি ক্যালেন্ডারের বিশেষ স্বাতন্ত্র্য রয়েছে। বিশ্বের বিভিন্ন ধর্মে প্রচলিত ক্যালেন্ডারগুলো সাধারণত কোনো বিখ্যাত ব্যক্তির জন্মদিন উদযাপন করে অথবা আনন্দের কোনো জাতীয় অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত থাকে। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টীয় ক্যালেন্ডার হযরত ঈসা আঃ এর জন্মদিনের উপর ভিত্তি করে তৈরি। ইহুদি ক্যালেন্ডার ফিলিস্তিনের একটি গৌরবময় ঘটনার সাথে যুক্ত, আর তা হলো-হযরত সুলায়মানের সিংহাসনে আরোহণ। বিক্রমী সন রাজা বিক্রমের জন্মকে স্মরণ করে। রোমান সন আলেকজান্ডারের জন্মের কথা স্পষ্ট করে।

কিন্তু ইসলামী সন হিজরী নবুওয়তের যুগের একটি ঘটনার সাথে সম্পর্কিত যেখানে এক মহান শিক্ষা মুসলমানের জন্য লুকিয়ে আছে। যদি একজন মুসলিম সত্যের বাণী প্রচারের ফলে চারদিক থেকে দুঃখ-কষ্টে পতিত হয়, শহরের মানুষ তার শত্রু হয়ে ওঠে এবং তাদের দ্বারা কষ্ট পায়, তার নিকটাত্মীয় এবং বন্ধুবান্ধব তাকে নির্মূল করতে বদ্ধপরিকর হয়, তার বন্ধুবান্ধব এবং প্রিয়জনরাও একই রকম কষ্টের শিকার হয়, শহরের সমস্ত বিশিষ্ট ব্যক্তিরা তাকে হত্যা করার পরিকল্পনা করে এবং জোরপূর্বক তার কণ্ঠস্বর দমন করার চেষ্টা করা হয় তাহলে সেই সময়ে একজন মুসলিমের কী করা উচিত?

ইসলাম কখনো একথা বলেনা যে, কুফর ও মিথ্যার সাথে আপোষ করো কিংবা সত্য প্রচারে সর্বদা নম্রতা ও গোপনীয়তার সাথে কাজ করো এবং নিজের আকিদা বিশ্বাস ও মতাদর্শে নমনীয় হও। বরং ইসলাম এ কথা বলে যে, এই পরিস্থিতিতে এমন একটি শহর থেকে তোমার হিজরত করা উচিত।

এভাবে আমাদের নবীর হিজরতের এই ঘটনার উপর হিজরি ক্যালেন্ডারের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল । যা আমাদেরকে কোনো ব্যক্তি বিশেষের শ্রেষ্ঠত্বের কথা মনে করিয়ে দেয় না, এমনকি গৌরব ও মহত্ত্বের কোনো ঘটনার কথাও মনে করিয়ে দেয় না। বরং হিজরতের এই ঘটনাটি নিপীড়ন ও অসহায়ত্বের একটি স্মারক, যেখানে অবিচলতা, ধৈর্য ও অধ্যবসায় এবং রবের ইচ্ছায় সন্তুষ্ট থাকার এক শক্তিশালী উদাহরণ রয়েছে।

হিজরতের এই ঘটনাটি আমাদের বলে যে কীভাবে একজন নির্যাতিত ও অসহায় ব্যক্তি তার লক্ষ্যে সফল হতে পারে, কীভাবে সে দুঃখ ও যন্ত্রণা থেকে বেরিয়ে আসতে পারে, তার মাথায় বিজয় ও সুখের সোনালী মুকুট পরতে পারে এবং হীনতা ও অপরিচিতি থেকে বেরিয়ে এসে উচ্চতা, খ্যাতি, সম্মান এবং মহত্ত্বের শীর্ষে পৌঁছাতে পারে।

বারো মাসের নাম, তাদের সংখ্যা এবং পবিত্র মাস সমূহের আলোচনার পাশাপাশি এটি ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন যে কেন হিজরী ক্যালেন্ডার নির্ধারণ করা হয়েছিল?

বলা হয় যে, আরবরা মাসের নাম নিয়ে একমত থাকলেও তারা বছরের নির্ধারণ সম্পর্কে বিভ্রান্ত ছিল। তবে রীতি ছিল যে, বছরটিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার সাথে সম্পর্কিত করে স্মরণ করা হতো। উদাহরণস্বরূপ, যখন আবরাহার হাতির ঘটনা ঘটেছিল, তখন সেই বছরটিকে হাতির বছর বলা হত। একইভাবে, যখন আবু তালিব এবং হযরত খাদিজা (রাঃ) ইন্তেকাল করেন, তখন সেই বছরটিকে দুঃখের বছর বলা হত। এক কথায়, বছর নির্ধারণ এবং তারিখ সংরক্ষণে অনেক অসুবিধা ছিল।

অতঃপর পৃথিবীতে আল্লাহর এই নির্বাচিত বান্দারা উম্মাহর এই প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন। দ্বিতীয় খলিফা হযরত সাইয়্যিদুনা উমর ফারুক আযম (রা.)-এর উপর আল্লাহ তাআলা তাঁর অগণিত রহমত বর্ষণ করুন। কারণ তিনি তাঁর খিলাফতের সময় উম্মতের ধর্মীয় ও পার্থিব চাহিদা যথাসম্ভব পূরণ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং প্রতিটি প্রয়োজনে তাঁর শূরার পরামর্শ নিতেন এবং সেই অনুযায়ী খিলাফত পরিচালনা করতেন।

একবার তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ চিঠি পান যাতে তারিখ এবং মাসের নাম উল্লেখ করা হয়েছিল কিন্তু বছর উল্লেখ করা হয়নি। তিনি জানতে চাইলেন যে, এই চিঠিটি এই শাবান মাসের নাকি পূর্ববর্তী বছরের? তিনি তাঁর সাহাবীদের ডেকে বছর নির্ধারণের জন্য জোর দিলেন এবং বছর কখন এবং কীভাবে শুরু হওয়া উচিত সে সম্পর্কে তাদের পরামর্শ চাইলেন।

অতএব, একটি গুরুত্বপূর্ণ ইসলামী ঘটনার সাথে সম্পর্কিত করে হিজরী সাল নির্ধারণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। সর্বসম্মতিক্রমে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে,মুহাম্মদ (সা.)-এর হিজরতের ঘটনাটি অতীব গুরুত্বপূর্ণ। অতীত এবং ভবিষ্যতের দিক থেকে অবশ্যই এর অনেক তাৎপর্য রয়েছে।

হযরত আলী (রা.)-এর পরামর্শে, এই ঘটনার সময়কাল থেকে বছর শুরু করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় এবং তাকে হিজরী বছর বলা হয়। কিন্তু একটি সমস্যা ছিল যে মহানবী (সা.) মহররম মাসে হিজরত করেননি, বরং রবিউল আউয়াল মাসে হিজরত করেছিলেন।

সবশেষে, হযরত উসমান যিন নুরাইন (রা.) এর সমাধান হিসেবে এই প্রস্তাব পেশ করেছিলেন যে, নবীজির হিজরতের মাস রবিউল আউয়াল থেকে দুই মাস আট দিন পিছিয়ে মুহাররম মাসকে বছরের প্রথম মাস হিসেবে বিবেচনা করা উচিত। এভাবে, নিয়মিত হিজরী বছর গণনা শুরু হয় ২০শে জমাদিউস-সানি ১৭ হিজরী বা ৯ জুলাই ৬৩৮ খ্রিস্টাব্দ থেকে ।

নতুন বছরকে স্বাগত জানানো এবং পূর্ববর্তী বছরকে বিদায় করার সময় আমাদের চিন্তা-ভাবনা করা উচিত যে, গত বছর ধর্মীয় ও পার্থিব সাফল্যের দিক থেকে আমরা কী অর্জন করেছি? এবং কী হারিয়েছি?

আসুন আমরা এসব নিয়ে চিন্তা করি যাতে আগামী বছরের জন্য একটি কর্মপরিকল্পনা তৈরি করতে পারি এবং সারা বছর ধরে তা বাস্তবায়নের চেষ্টা করতে পারি।

বর্তমান যুগে যদি আমরা বিশ্বব্যাপী মুসলিম জাতির ধর্মীয় পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করি তাহলে আমরা উল্লেখযোগ্য রকমের অবনতি দেখতে পাবো। ধর্মীয়ভাবে মুসলমানদের মধ্যে বিভ্রান্তি, ঘৃণা এবং উত্তেজনা বৃদ্ধি পাচ্ছে। আগে মুসলমানরা কী জায়েজ এবং কী নয় তা নিয়ে কিছুটা চিন্তা করতো, কিন্তু এখন যদি আমরা এটি বিশ্লেষণ করি এবং মুসলমানদের কর্মকাণ্ড এবং চরিত্র পর্যবেক্ষণ করি, তাহলে এই সত্যটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে মুসলিম উম্মাহর মধ্যে জায়েজ এবং নিষিদ্ধের পার্থক্য আগের তুলনায় দুর্বল বলে মনে হচ্ছে।

আগে যদি আলেমরা বাণিজ্যিক লেনদেনের অবৈধ পদ্ধতি সুদ বিষয়ক শরিয়া আইন উপস্থাপন করতেন, তাহলে মানুষ তা কখনো পরিত্যাগ করতোনা। অথচ এখন এটি একটি সাধারণ ব্যাধিতে পরিণত হচ্ছে এবং অসংখ্য মুসলিম এতে জড়িয়ে পড়ছে।

একইভাবে, বিশ্বাসঘাতকতাও ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে। মানুষ ভয় ছাড়াই অন্যের আমানত গ্রাস করে এবং বিশ্বাসঘাতকতার শাস্তি সম্পর্কে ভেবে দেখে না। আল্লাহর প্রতি আনুগত্য এবং নবী (সা.) এর প্রতি আনুগত্যের চেতনা আজ তাদের মাঝে অনুপস্থিত।

আসলে আজকের অনেক মুসলিম তরুণরা তো চার খলিফার নামও জানে না। অথচ চলচ্চিত্র শিল্পের নায়ক-নায়িকাদের সম্পর্কে তাদের জন্ম তারিখ থেকে শুরু করে তাদের পছন্দ-অপছন্দ সবকিছুই জানে।

দৃশ্যত, মসজিদে নামাজীদের সংখ্যা দৃশ্যমান, কিন্তু আপনি যদি নামাজীদের জীবনে নামাজের প্রভাব দেখতে চান, তবে তা দেখতে পাবেননা।

হজযাত্রী এবং রোজাদারদের সংখ্যা অবশ্যই কিছুটা বেড়েছে, তবে এই ইবাদতের প্রভাব মানুষের জীবনে কোথাও দৃশ্যমান বলে পরিলক্ষিত হচ্ছেনা।

আজকের মুসলিম তরুণরা ধর্মীয় কর্মকাণ্ডের প্রতি উৎসাহী নয়। যে কারণে নতুন প্রজন্মের মধ্যে বিদ্রোহ এবং ধর্মের প্রতি ঘৃণা দিন দিন সাধারণ বিষয়ে পরিণত হচ্ছে।

মহান আল্লাহ তায়ালা আমাদের জীবনের শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত ধর্মের সাথে সংযুক্ত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। গত শতাব্দীতে মানুষের অবস্থা এমন ছিল যে, যদি আলেমরা কোনও বিষয়ে রায় জারি করতেন, তাহলে মানুষ দ্বিধা ছাড়াই তা গ্রহণ করত এবং তাদের সিদ্ধান্তকে চূড়ান্ত কথা এবং সাফল্যের গ্যারান্টি হিসাবে বিবেচনা করে তা অনুসরণ করা তাদের জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করত। আলেমদের সাথে দেখা করা এবং তাদের সাহচর্য থেকে উপকৃত হওয়া, তাদের সমাবেশে আলেমদের উপস্থিতিকে রহমত হিসাবে বিবেচনা করতো।

আর আজকের যুগে মিথ্যাচার এবং প্রতারণাকে নীতি ও শিল্প হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে গত শতাব্দীতে এটি সবচেয়ে খারাপ ত্রুটি হিসেবে বিবেচিত হতো ।

তারা জুয়া, মদ এবং নিষিদ্ধ জিনিসগুলোকে ঘৃণার চোখে দেখত। বড়দের প্রতি শ্রদ্ধা, ছোটদের প্রতি দয়া, পিতামাতার আনুগত্য এবং প্রতিবেশীদের সাথে সুসম্পর্ক ছিল তাদের অভ্যাস।

মনে হয় বিগত শতাব্দীগুলোতে আমাদের অবস্থা কিছুটা ভালো ছিল, কিন্তু এখন আমাদের ধর্মীয় অবস্থা প্রতি বছর ক্রমশ ঘৃণ্য হয়ে উঠছে।

আমরা ধর্মীয় শিক্ষা, ধর্মীয় নীতি ও আইন সম্পর্কে কোন জ্ঞান অর্জনের ব্যাপারে চিন্তিত নই। বরং আমাদের ইসলামী পরিচয় বজায় রাখার ব্যাপারেই আগ্রহী নই। ইবাদত, পর্দা, যিকির ও নামাজ, মসজিদের প্রতি সম্মানবোধ ইত্যাদি সবকিছুই আজ আমাদের মাঝে অনুপস্থিত। কিন্তু সর্বশক্তিমান আল্লাহর বিরুদ্ধে একের পর এক অবাধ্যতা চলমান রয়েছে, যা আমাদের সকলের কাছেই সুস্পষ্ট।

আজ আমরা আমাদের অপমান ও অবক্ষয়ের কথা বলি এবং চিৎকার করি যে অমুসলিমরা আমাদের অবজ্ঞা করে।

তাই বলি যে, আমাদের পূর্বের ইতিহাস অধ্যয়ন করুন। যতক্ষণ আমাদের ধর্মীয় অবস্থা ভালো ছিল, সবাই আমাদের সম্মান করত এবং এর প্রভাব অমুসলিমদের উপরেও পড়েছিল। অমুসলিমরা কখনও মসজিদের কাছে ঢোল বাজাত না। নামাজের সময় যদি কোন মুসলিম কোথাও নামাজ পড়ত, অমুসলিমরাও সাবধানতার সাথে কথা বলত। রমাদান মাসে অমুসলিমরা প্রকাশ্যে মুসলমানদের সামনে খাওয়া বা পান না করার ব্যাপারে সতর্ক থাকত। তারা জানত যে, তাদের এই আচরণ মুসলমানদের হৃদয়ে ব্যথা দেবে এবং এই আচরণ তাদের ধর্মীয় বিষয়গুলোকে ব্যাহত করবে।

কিন্তু আমরা শয়তানের ছলনা ও প্রতারণার শিকার হয়ে আমরা নিজেরাই আজ আমাদের ধর্মীয় আদেশ পালনে অত্যন্ত অবহেলা করছি। আমরা মসজিদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা ত্যাগ করেছি। যদিও আমাদের ঘর মসজিদের কাছাকাছি। আমরা নিজেরাই নাচ-গানের শব্দে নামাজীদের অস্বস্তিতে ফেলি। আফসোস যদি কোনো মুসলিম এটি করে, তবে অমুসলিমদের উপর এর কী প্রভাব পড়বে?

এই সমস্ত কিছুর কারণেই ধর্মের সাথে আমাদের সম্পর্ক এত দুর্বল । অগ্রগতির নামে এবং সম্মানিত হওয়ার জন্য, আমরা প্রথমে আমাদের দাড়ি কামিয়েছি, তারপর আমাদের গোঁফ বাড়িয়েছি এবং সম্পূর্ণ নারীসুলভ চেহারা গ্রহণ করেছি। দাড়ি কামানোর সাথে সাথেই নির্লজ্জতা বৃদ্ধি পেয়েছে, এবং ধ্বংস দরজায় কড়া নাড়ছে।

আমরা ভেবেছিলাম যে, এখন আমরা উন্নতি করব। আমরা নিজেদেরকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতো দেখাতে চাচ্ছি। দাড়ি কামিয়ে কী অর্জন করেছি? আমরা কী অগ্রগতি করেছি? বরং কেবল এইটুকুই অর্জন করেছি যে, বিশ্বের মানুষ নিশ্চিত হয়ে গেছে যে এখন ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনুগত্যের চেতনা আর নেই, শরিয়তের প্রতি শ্রদ্ধা তাদের হৃদয় থেকে উধাও হয়ে গেছে।

যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে তাঁর প্রিয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ কেটে ফেলে সে কীভাবে আরও ভালো এবং সম্মানিত হতে পারে? দাড়ি কামানো কি সম্মান বয়ে আনে? সে তো তার নিজের প্রভুর অসন্তুষ্টির কারণে মানুষের আস্থাও হারিয়েছে।

উন্নতির পরিবর্তে আমরা অধঃপতিত হয়েছি। আজ আমরা সেই কাজগুলো করতে লজ্জাবোধ করছি যা করতে আমাদের গর্বিত হওয়া উচিত। আর যে কাজগুলো লজ্জাজনক ও অসম্মানজনক ছিল সেগুলো আজ গর্বের সাথে করা হচ্ছে।

আজ নাচ-গান, অশ্লীল সিনেমা দেখা, নির্লজ্জতা, নগ্নতা, গায়রে মুহরিমা নারীদের সাথে দেখা এবং মেলামেশাসহ এমন কিছু নেই যা করা হচ্ছেনা।

অথচ এসকল কাজ কোনো সম্মানিত মুসলিম পছন্দ করতে পারে না। এসব কিছুই আজ অগ্রগতির নামে ঘটছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরিয়ত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া যদি অগ্রগতি হয়, তাহলে এমন অগ্রগতির উপর অভিশাপ। শরিয়ত ত্যাগ করে আমরা কী অগ্রগতি পাব? মনে রাখবেন, কেবল ধ্বংস আসবে, ধ্বংস। অপমান ও অসম্মান ছাড়া আর কিছুই থাকবে না।